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#水晶 #塔罗

塔罗牌起源假说

• 主流观点: 目前学术界普遍认为塔罗牌起源于意大利，而非早期传言的埃及、摩洛哥或中国
• 争议理论:
  • 以柏林为首的学者主张埃及起源说
  • 保罗·凯斯提出1200年摩洛哥菲斯起源说
• 关键证据:
  • 1367年伯尔尼教规中首次出现禁止打牌的记载
  • 现存最古老记录来自1367年禁止塔罗牌的法律文件
• 历史定位:
  • 人类最新开发的占卜系统（约700年历史）
  • 与《易经》（数千年）和古如尼占卜并称世界三大占卜术

早期塔罗牌

01、查尔斯六世的塔罗牌

• 制作者: 格兰高尼为法国国王查尔斯六世制作
• 时间: 1392年
• 特点:
  • 手工绘制三盒作为礼物
  • 主要用途为贵族娱乐
  • 牌组结构尚未定型

02、15世纪早期塔罗牌

• 结构特征:
  • 四组数字牌（每组10张）
  • 四组宫廷牌（每组4-6张）
  • 一组王牌/大牌（数量不固定）
• 特殊设计:
  • 大牌带有寓意图像但无数字编号
  • 文化背景暗示明显但含义模糊

03、塔罗牌成为占卜工具的原因

• 历史背景:
  • 中世纪欧洲（5-15世纪）社会动荡
  • 知识分子被迫隐藏智慧
• 演变理论:
  • 通过游戏载体秘密保存知识
  • 后人解读为"宇宙智慧的浓缩"
• 功能转变:
  • 从娱乐工具到哲学载体
  • 集体智慧的结晶假说

04、威斯康提塔罗牌

• 基本参数:
  • 制作时间：1451年左右
  • 地点：米兰威斯康提家族
  • 创作者：班波（别名皮尔彭特·摩根贝加莫塔罗）
• 结构特点:
  • 现存74张（原应78张）
  • 缺失高塔和恶魔牌
  • 15张人物牌（少1张）
  • 39张数字牌（少1张）
• 历史地位:
  • 现存15副共271张
  • 威斯康提-斯福尔扎塔罗保存最完整
  • 与现代表结构最接近

05、索拉布斯卡塔罗牌

• 别名: 古文明塔罗
• 重要突破:
  • 首副完整78张结构的塔罗牌
  • 大牌开始标注罗马数字
  • 数字牌首次出现图案设计
• 影响:
  • 可能影响韦特牌画家潘米拉·史密斯
  • 开创"看图说话"式牌面设计

06、十四十五世纪塔罗牌

• 文献证据:
  • 1500年拉丁文手稿首次记载大阿卡纳名称
  • 1540年马尔科利诺著作首次记载占卜用途
• 神秘学发展:
  • 1612年蔷薇十字会文献首次提出"密传塔罗"概念
  • 命名为"Rota"（轮），作为时空查询工具
• 文化特征:
  • 牌面反映文艺复兴时期美德观念
  • 包含节制、力量、正义等哲学概念

卡里亚尔-威斯康提牌保留最完整美德体系

蔷薇十字会

• 历史渊源: 金色黎明组织（Golden Dawn）的建立基础就是蔷薇十字会（Rosicrucianism）。
• 文献记载: 1612年蔷薇十字会出版的小册子中首次明确记载了塔罗牌的占卜用途。

密传塔罗牌

1）发展历程

• 传承关系: 金色黎明组织在蔷薇十字会的基础上进一步发展了密传塔罗牌体系。
• 马赛体系: 随后进入马赛时代，该体系包含大量不同版本的塔罗牌。

2）世界三大塔罗体系

• 评选标准: 韦特（Waite）、透特（Thoth）和马赛（Marseille）被称为世界三大塔罗牌主要基于商业销量。
• 版本特点:
  • 透特牌：保持固定画面，后续改编不影响其本质
  • 韦特牌：存在多个印刷版本（普通韦特/百年韦特/莱德韦特），仅在色彩和细节有微小差异
  • 范韦特牌：属于韦特系的改编版本，不属于正统韦特体系
• 马赛特殊性: 包含大量不同风格的牌组，许多甚至难以归类为严格意义上的马赛系塔罗。

马赛系塔罗牌

马赛系塔罗牌的定义与组成

• 定义范围：马赛塔罗不是特指某副牌，而是指16世纪法国马赛地区印刷的风格相近、理念相通的塔罗牌系列
• 牌组构成：共78张牌，与现代塔罗结构相同，包含：
  • 四组小牌：警棍（后称权杖）、花臂（后称圣杯）、钱币、宝剑
  • 大牌（22张）
• 购买注意：不能像韦特/透特系那样直接说"买马赛"，需说明具体版本

历史背景

• 时间起源：16世纪
• 地理起源：法国马赛及周边地区
• 现存最早：巴黎印刷版本（具体年代未提及）
• 学术研究：有专门研究马赛塔罗的学者群体

马赛系塔罗牌的特点

• 编号系统：
  • 大牌有名称和罗马数字编号
  • 愚人牌无编号（为后来愚人作为0号牌奠定基础）
• 排列顺序：大牌名称、数量、排列顺序固定（成为后世标准）
• 游戏功能：保留数字编号用于计分（类似桥牌的玩法）
  • 例：意大利的"ta to ki"游戏，通过比大小得分

设计元素与争议

• 文化融合：
  • 炼金术元素
  • 魔法元素
  • 新柏拉图主义（受文艺复兴影响）
  • 埃及文化（通过战争传播）
• 设计争议：
  • 可能只是文化表现，也可能是刻意隐藏深意
  • 现代研究分两派：
    • 发现原有深意
    • 强行结合新神秘系统

马赛系塔罗牌在塔罗历史中的地位

• 承上启下：
  • 之前（威斯康提等）：偏游戏/艺术
  • 马赛系：游戏与神秘学界限模糊
  • 之后：纯占卜用途
• 转型意义：完成从游戏工具到神秘学工具的转变
• 现代对比：
  • 现代塔罗：设计时明确对应占星/神秘系统
  • 马赛系：设计意图不明确

古塔罗的特征与解读

• 共同特征：
  • 未刻意对应神秘学系统
  • 无标准解读答案
• 解读特点：
  • 依赖个人文化素养（类比艺术鉴赏）
  • 例：同一幅画，有人看到"悲伤/自由"，有人只看到"微笑的女人"
• 包含体系：威斯康提、古文明塔罗、马赛系均属古塔罗
• 专业提示：韦特系研究者通常不擅长马赛系解读

现代塔罗牌

1、杰伯林

• 奠基人地位：杰伯林（1781年）是现代塔罗的奠基人，首次将塔罗牌与神秘学建立联系。
• 埃及起源说：在其著作《原始世界》中提出塔罗源于古埃及，认为埃及象形文字书写的透特之书是最初的塔罗牌。
• 传播理论：主张吉普赛人仅作为传播者将塔罗从埃及带到意大利。
• 三大关联：认为塔罗牌与三倍伟大的赫尔墨斯（希腊称赫尔墨斯，埃及称透特）、卡巴拉犹太哲学存在关联。

2、艾泰拉

• 历史定位：第一个明确将塔罗用于占卜的实践者（1785年后），被称为"第一个塔罗占卜老师"。
• 学术遭遇：其理论因杰伯林的学术打压被推迟发表，曾被指控抄袭。
• 创作特点：绘制"大艾泰拉塔罗"，采用姓名倒写法（如原名Aliette改为Etteila）。
• 理论延续：同样强调塔罗与透特之书的关联，但牌组体系与现代差异巨大。

3、克劳利

• 著作影响：受杰伯林和艾泰拉启发，出版《透特之书》，推动塔罗理论发展。

4、埃利法拉

• 学术贡献：法国魔法师，在《鲜艳魔法的教条和仪式》中首次明确建立卡巴拉与塔罗的对应关系。
• 对应体系：将22个希伯来字母与22张大牌对应（魔术师→Aleph，女祭司→Bet，愚人→第21字母），与现代金色黎明体系相差一位。

5、帕普斯

• 四元素理论：将塔罗与神圣四字母YHVH对应建立元素体系（Y=火，H=水，V=风，结尾H=土）。
• 符号学发展：推动塔罗牌与炼金符号、占星符号的系统性结合。

6、元素的体系建立

• 理论基础：基于神圣四字母的元素对应关系，形成完整的火、水、风、土四元素理论框架。

7、阿卡娜名称提出

• 命名革新：保罗·克里斯提安首创"大阿卡纳/小阿卡纳"术语，提升塔罗牌的神秘学地位。
• 占星关联：将36张小牌（去除4张A牌）对应黄道360度（每牌10度），建立牌组与占星的联系。

8、金色黎明组织

• 成立时间：1887-1888年由马瑟斯等人创立，核心成员包括韦特和克劳利。
• 体系整合：融合卡巴拉（主导）、塔罗、炼金术、占星等元素，剔除前人理论中的不合理部分。
• 核心文献：马瑟斯《Book T》手稿详细记载塔罗符号系统、行星对应及设计规范。
• 现代影响：成为韦特塔罗和透特塔罗的理论基础，奠定现代所有塔罗牌体系根基。
• 赫尔墨斯主义：组织全称"赫尔墨斯主义金色黎明"，其理论整合多宗教神秘学传统，强调万物有灵、原型共通等核心观点。

赫尔墨斯主义

1. 唯心主义法则

• 核心观点: 认为宇宙即是精神，一切皆为思想
• 辩证理解: 人类认知具有局限性，我们只能通过有限的意识感知世界
• 科学视角: 人类实际生活在自己的认知范围内，所认定的"真实"取决于当前科学验证手段
• 实践启示: 需保持"大胆假设，小心求证"的态度，同时辩证看待各种可能性

2. 一致性法则

• 核心表述: "As above, so below"（如上所述，如下所述）
• 东方对应: 类似"一花一世界，一叶一菩提"的哲学思想
• 本质特征: 微观现象与宏观宇宙规律相通，所有事物背后的基本原理一致
• 应用实例:
  • 神秘学中的"天人感应"概念
  • 养生遵循"日出而作，日落而息"的自然规律
  • 四季变化与人体调养的对应关系

3. 能量振动法则

• 基本原理: 宇宙中没有绝对静止的事物，一切都在能量振动状态
• 科学印证: 与物理学"世界是运动的"基本观点一致

4. 极性法则

• 核心观点: 万物皆有对立两极，物极必反
• 东方对应: 类似阴阳哲学中的"黑中有白，白中有黑"
• 辩证理解:
  • 对立面本质相同但程度不同
  • 极端状态会相互转化
  • 所有真理都是半真半假，矛盾可以调和
• 实践启示: 超越简单的二元对立思维，理解事物的相对性

5. 周期循环法则

• 基本规律:
  • 万物流动不居，内外皆有潮汐涨落
  • 摆动具有补偿性（向左摆动度量=向右摆动度量）
• 生活印证:
  • 人生富贵与痛苦的平衡
  • 表面风光与背后付出的对应
  • "否极泰来"的循环规律
• 东方联系: 与《易经》的周期变化思想相通

6. 因果法则

• 基本主张: 种因得果，因果必然
• 东方差异: 中国哲学更强调"缘"的平行法则（缘起缘灭不一定有直接因果）
• 思考问题: 因果是否绝对？因与果孰先孰后？

7. 阴阳法则

• 核心观点: 万物皆有阴阳两面，但并非绝对对立
• 辩证理解:
  • 阴阳可以共存
  • 任何事物都同时包含阴阳属性
• 观察方法: 看到事物显性的一面时，应意识到其隐性对立面的存在

赫尔墨斯主义文献

1. 上帝与能量的解释

• 本质理解: "上帝"指代具有创造力的合一能量
• 科学类比: 类似光的波粒二象性，超越人类现有认知维度
• 表述原因: 用"神"的概念便于人类理解抽象能量

2. 二元性的概念

• 产生原因: 创造需要分化，完全合一无法产生多样性
• 人类认知: 物质世界的人类需要二元区分（对/错，黑/白）才能理解事物
• 创造过程: 从合一能量分化出阴阳两种基本属性

3. 七行星与能量扩散

• 功能作用: 将基本能量细化为具体品质
• 实例说明:
  • 金星代表爱的能量
  • 火星代表勇气力量
• 认知意义: 细化分类帮助人类理解抽象概念

4. 人类的创造与性别

• 初始状态: 第一个人类Adam（希伯来语中兼指"人类"）是雌雄同体
• 性别分化: 从阳性中分离出阴性（夏娃来自亚当的肋骨）
• 象征意义: 阳性包含创造性，阴性体现包容性

5. 灵魂与肉体的观念

• 基本主张: 灵魂永恒，肉体暂时
• 唯物解读: 伟人精神影响持久（如孔子思想传承）
• 永生途径: 超越物质局限，追求精神升华
• 实践方法: 修养美德，进行精神冥想

6. 卡巴拉的世界观

• 层级结构:
  • 顶层：上帝
  • 中层：七行星
  • 底层：物质世界
• 哲学流派: 犹太神秘主义（"卡巴拉"意为"接受"）
• 经典著作: 《光辉之书》《创造之书》（公元300年成书）

7. 塔罗牌与卡巴拉的联系

• 历史渊源: 现代塔罗理论基于马瑟斯的体系，而马瑟斯体系根植于卡巴拉
• 学习必要性: 理解塔罗必须了解卡巴拉基础
• 比较说明: 类似易经占卜，表层解读与深层理解的差异

8. 生命之树与塔罗牌的对应

• 核心概念: 解释宇宙创造过程的玄学模型
• 组成要素: 原质、路径、四重世界
• 现代应用: 塔罗牌每张牌都尝试与生命之树对应
• 学习价值: 深入理解塔罗本质的关键
• 科学视角: 类似尝试解释宇宙大爆炸及生命起源的哲学思考

金色黎明塔罗牌

1. 马瑟斯夫妇的背景与争议

• 作者身份：金色黎明塔罗牌的原创作者是马瑟斯夫妇，马瑟斯本人具有艺术才能。
• 创作争议：
  • 马瑟斯声称其著作《Book T》是从蔷薇十字会重要成员的尸体手中发现的密码书改编而来，但实际为个人创作
  • 类似"从秦朝古墓挖出"的夸张说法，在当时神秘学领域监管不严的环境下未被追究
• 艺术才能轶事：
  • 曾一夜完成壁画创作令人惊叹
  • 宣称塔罗牌设计是"受神圣感应"数小时完成，真实性存疑

2. 金色黎明塔罗牌的创作与传播

• 创作模式：
  • 马瑟斯提供原版牌和《Book T》说明书
  • 要求其他成员根据理解创作个人版本
• 后续发展：
  • 重要改编者包括Robert王和伊莎瑞尔·瑞加迪
  • 相关著作：《金色黎明》（伊莎瑞尔）、《卡巴拉塔罗》（Robert王）
• 现存状况：
  • 马瑟斯原版手稿已失传
  • 再版版本仍可通过美国游戏公司(US games)购买

3. 金色黎明塔罗牌的特点与现状

• 画面特点：
  • 小牌（圣杯/权杖/宝剑/星币）2-8数字牌仅为物品数量排列
  • 缺乏叙事性画面，难以直观解读
• 衰落原因：
  • 画风审美过时
  • 密传体系晦涩难学
  • 说明书《Book T》早期仅限组织内部流通
• 使用现状：
  • 主要作为怀旧收藏品
  • 美国已较少实际使用

四、韦特塔罗牌

1. 韦特塔罗牌的创作背景与作者

• 创作团队：
  • 亚瑟·爱德华·韦特（A.E. Waite）设计
  • 潘米拉·史密斯（Pamela Smith）绘制
• 创作过程：
  • 大牌精心设计，小牌交由潘米拉自由发挥
  • 总耗时仅数月（1909年出版）
• 身份背景：
  • 二人均为金色黎明组织成员
  • 创作时使用组织内部体系但后期关系破裂

2. 韦特塔罗牌的特点

• 双重解读性：
  • 表层：画面叙事性强，适合新手"看图说话"
  • 深层：隐含金色黎明密传体系符号
• 创作矛盾：
  • 既想保留组织知识又受保密协议约束
  • 试图"复兴古塔罗的浪漫"而修改部分对应关系
• 画面参考：
  • 小牌部分借鉴索拉布斯卡(Sola Busca)塔罗的叙事风格

3. 韦特塔罗牌与金色黎明的关系

• 体系渊源：
  • 核心框架基于金色黎明体系
  • 保留行星对应、卡巴拉等基础设定
• 刻意改动：
  • 为保密而隐藏/修改部分符号
  • 部分画面与原始体系出现偏差
• 创作困境：
  • 类似"按大纲写作时自由发挥过度"
  • 导致严肃学者发现体系对应不完美

4. 韦特塔罗牌的解读困扰

• 双重解释冲突：
  • 画面直观解读 vs 体系理论解读可能完全相反
• 正逆位争议：
  • 韦特认为"负面牌逆位转正面"
  • 讲师主张"逆位代表能量阻滞"：
    • 举例：富二代偷窃被罚（正位）vs 被摆平（逆位）
    • 后者短期看似"好"但长期隐患更大

5. 韦特塔罗牌的说明书《塔罗图石》

• 内容质量：
  • 大牌部分解释详尽
  • 小牌存在图文不符问题
• 评价：
  • 整体被认为"拉垮"（表现不佳）
  • 但开创了"牌组+说明书"的商业模式

6. 韦特塔罗牌的流行原因

• 易用性优势：
  • 小牌具有故事性画面
  • 配套说明书降低学习门槛
• 传播优势：
  • 不同于金色黎明的封闭体系
  • 兼顾初学者与进阶者需求

7. 范维特塔罗牌简介

• 定义：
  • 保留韦特框架但改编画面的衍生牌组
  • 例如：独角兽塔罗、花影塔罗
• 使用建议：
  • 可用韦特基础知识解读
  • 需根据具体画面调整理解

透特塔罗牌

• 创作者背景: 由克劳利与哈里斯小姐合作创作，克劳利是金色黎明成员，与马瑟斯关系密切但被组织驱逐
• 创作特点: 耗时5年(1938-1943)完成，尝试融合占星、魔法、炼金术、埃及神话、易经等多体系神秘学知识
• 文化融合难点: 特别强调将中国易经融入78张塔罗牌的困难性，因64卦与塔罗体系在表达形式上的本质差异
• 出版历程: 1943年完成创作，1969年才实现首次彩色印刷，期间经历多次印刷厂合作波折
• 配套文献: 《透特之书》作为官方教材，现有中文译本可供参考

六、对现代塔罗有过贡献的人

1. 保罗·福斯特·凯斯的贡献

• 学术立场: 介于金色黎明体系与韦特塔罗之间的中间派，1920年声称通过伊莱·列维著作发现塔罗秘密秩序
• 争议性指控: 在其著作中揭露韦特《塔罗图史》存在抄袭马瑟斯的内容
• 代表著作:
  • 1920年《塔罗研究导论》(约50页简版)
  • 1947年《塔罗：一个时代的智慧之石》(金色黎明体系详细说明书)

2. 伊莎瑞尔的贡献

• 关键出版: 1937年《金色黎明》四卷本，首次公开该组织的秘密资料和仪式(含Book T内容)
• 后续影响: 导致现代金色黎明转变为商业机构，年费制(约$1000/年)提供已公开的课程资料

3. 其他贡献者及塔罗的现代化发展

• 复兴时期: 1969年起出现塔罗牌复兴浪潮，催生多种新体系设计
• 现状担忧: 多数从业者缺乏历史认知，使塔罗从"宇宙秘密法则"降维为简单占卜工具
• 发展期待: 需要从业者共同努力恢复塔罗的哲学深度与智慧价值

贡献者

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